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101學年

 

主題:「 創意養成與發明實務」( 2013年 5月22日 (星期五) 12:00 ~ 13:30 )

主講人:林詠凱副教授  (動科系)

演講大綱:
 
  分為兩個主軸:「創意養成」與「發明實務」
 
  「創意養成」的部分著重在講授本校通識「創意與創新」課程的授課經驗,如何在知識普及的時代找出新的知識藍海,運用逆向思考、多元思維、旅行閱讀、混搭知識等方法來增加創意。  
  「發明實務」的部分討論如何從靈光一閃的「小點子」,逐漸衍生為「大發明」?身為一個發明家日子有多痛苦?如何兼顧學術研究與發明實務?研發的成果如何保護?又如何行銷?怎樣成為一個快樂的發明人?都將在本次演講做討論。
 

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主題:「 漫談文物展覽設計」( 2013年 5月10日 (星期五) 12:30 ~ 13:30 )

主講人:王復華先生 (前故宮博物院展覽設計師,現任王復華博物館專業設計工作室 藝術總監)

演講大綱:
 
  一、前言
  • 任務區分
  • 文物典藏與文物展覽
  二、文物展場空間設計
  • 動線道理
  • 陳設品味
  三、文物闡述版面設計
  • 圖文簡明
  • 閱覽舒適

 

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講義下載:漫談文物展覽設計-(我對文物展覽設計的見解)

 

主題:「 俄羅斯與東正教」( 2013年 4月30日 11:00~12:00)

主講人:輔仁大學歷史學系教授兼校史室主任 周雪舫

演講大綱:
  • 前言
  • 俄羅斯東正教的特色
  • 俄羅斯文化與東正教
  • 俄羅斯文化與東正教
  • 俄羅斯文學與東正教
  • 結語

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主題:「 談四庫全書與文物保存」( 2013年 4月19日 12:30~13:30)

主講人:吳哲夫 教授

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講義下載:談四庫全書與文物保存 、博物館的文物蒐藏與典藏制度

 

主題:「 博物館的經營與藝術欣賞」( 2013年 4月1日 12:30~13:30)

主講人:成耆仁 教授

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講義下載:博物館經營與藝術欣賞中國陶瓷史-(2)史前至明清和外銷

 

主題:「 18世紀的中國宮廷玉器」( 2013年3月15日 12:30~14:30)

主講人:傅樂治 教授

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主題:「 從個資法談隱私權之保障 」( 101年12月19日 )

主講人: 許惠峰主任 (法律學系法學組)

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主題:「 我和歐洲有個約會:一個人的旅行,也是充滿喜悅與歡樂 」( 101年12月14日 )

主講人: 王典教授 (音樂系)

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主題:「 老東西、〝心〞感動:數位時代博物館經營模式探討-以故宮為例  」( 101年11月27日 )

主講人: 郭鎮武教授 (故宮博物院) 

  • 國立故宮博物院歷史沿革
  • 國立故宮博物院數位化專案概述  
  • 數位故宮今年得獎作品介紹 
  • 博物館與文化經濟  
  • 結語

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主題:「 乩童與薩滿-以社會文化醫療為中心」(101年10月30日 )

主講人: 莊吉發教授 (故宮博物院研究員退休)

  臺灣乩童可以說是屬於嶺南巫覡文化圈的系統,「童」是源自古越語的「dang」,是指能讓神明附體的人,或神明附體的現象,也有和神靈溝通,進入精神恍惚狀態的意思。乩童的活動,對於一般民眾的精神生活方面,有重大的影響。乩童的民俗醫療,被稱為「巫術醫學」,或「巫術醫療法」。

   薩滿,滿文作“ ”,讀如“saman”,是阿爾泰語系通古斯語族稱呼跳神巫人的漢字音譯。在北亞民族的傳統社會裡,請薩滿禳災祛病的活動,相當普遍。薩滿被認為就是民俗醫療的靈媒,兼具巫術與醫術,可以說是醫治身心的毉者。

  乩童信仰與薩滿信仰都是屬於古代巫覡文化的範疇,惟因其分佈地域不同,生態環境有差異,而形成不同系統的民間信仰。典型的薩滿信仰,相信萬物有靈,是屬於多神的泛靈崇拜,包括自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等等。乩童信仰也屬於泛靈崇拜,但乩童的守護神,多屬於偉人崇拜或英雄崇拜。自然崇拜、圖騰崇拜中的動植物或飛禽走獸等神祇,則較為罕見,缺乏草原氣息。

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主題:「 動態影像的冒險」(101年10月25日 )

主講人: 黃茂嘉教授 (美術學系)

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主題:「 改變西方思想的三本書」(101年10月5日 )

主講人: 李仕德教授(史學系)主講

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